阿毘曇毘婆沙論

曰：滅所為事故。諸所為事能生恚想者，離

第四禪欲時都滅。無種種想思惟者，云何種

種想思惟？謂第四禪中諸散想。問曰：何故名

種種想？答曰：此想緣種種入故。染污者緣十

入，不染污者緣十二入。問曰：何故說無種種

想思惟？答曰：種種想，離第四禪欲時極作留

難，令離欲法不相續。如守門人不令他入，彼

亦如是。是故佛作是說：不應思惟種種想，

應離第四禪欲。無邊空處者，問曰：何故名無

邊空處？為以自體、為以所緣？若以自體者，自

體是四陰，非無邊空。若以緣者，則緣四諦、虛

空、非數滅。答曰：應作是說：非以自體亦非

以緣故，以方便故。如《施設經》所說：以何方

便求無邊空處定？答曰：初行者若觀垣頭

空、若觀樹頭空、若觀屋上空，取如是空相已，

觀是虛空。作如是想、作如是觀察，以緣空

故生於彼定，是故名空處定。復次法應如是，

離色初地必名空處。行者先觀上色地，離下

色地欲，離第四禪欲時，觀空處四陰離第四

禪欲，是故彼中作虛空想。如人上樹，緣上枝

捨下枝，若至樹頭更無上枝，便作空想。彼亦

如是。復次以依故，說名空處。所以者何？從

彼定起猶有餘依。曾聞有一比丘得空處

定，從彼定起，捫摸虛空。餘比丘問言：為何所

求？答言：我求我身。比丘說言：汝身即在床

上。入空處定者，若得成就空處善四陰，是名

為入。云何無邊識處？過一切空處，入識處定，

是名識處。問曰：何故名識處？為以自體、為以

所緣？若以自體，體是四陰。若以所緣者，則緣