阿毘曇毘婆沙論

第四禪。復次悲，聲聞辟支佛佛盡有；大悲唯

佛有。復次悲是無量所攝，大悲非無量所攝。

復次悲對治恚不善根，大悲對治癡不善根。

復次悲緣欲界，大悲緣三界。復次悲緣為欲

界苦所苦眾生，大悲緣為三界苦所苦眾

生。復次悲緣為苦苦所苦眾生，大悲緣為三

苦所苦眾生。復次悲緣身苦眾生，大悲緣身

心苦眾生。復次悲，悲眾生不能救；大悲，悲眾

生能救。譬如二人臨河而坐，有人為水所漂。

一人舉手而言：此人喪失。而不能救。第二人

褰衣入水，救濟其人令得出水。悲與大悲亦

復如是。尊者和須密說曰：悲與大悲有何差

別？答曰：一名為悲，二名大悲。復次體有差

別：一是無恚善根體，二是無癡善根體。復次

地有差別，悲在四禪，大悲在第四禪。餘廣說

如上。尊者佛陀提婆說曰：大悲是佛，在第四

禪，是不共法，深遠微細遍一切處，一切眾

生無有怨親。聲聞辟支佛悲，不能緣色無色

界。悲、大悲是謂差別。問曰：何故名大悲耶？答

曰：拔濟大苦眾生故名大悲。大苦者，謂地獄、

餓鬼、畜生苦。復次拔濟貪欲、瞋恚、愚癡大污

泥眾生，安置平坦道果中，故名大悲。復次令

諸眾生生大利益事故。諸眾生以身口意善

業故，種豪族因緣，有大威勢、饒財多寶、形

色端正，或種轉輪聖王、帝釋、自在天王因緣，

或種聲聞、辟支佛、佛道因緣者，皆是大悲力

故。復次以大法得故名大悲，非如聲聞辟支

佛道，或以一齋、或以一說、或以一食等施人

故而得。行大布施，於一切處、施一切人、一