阿毘曇毘婆沙論

斷不斷者，三緣修道斷，四緣三種，一無所緣。

緣名緣義者，三緣義，四若說無色界有名者

緣名緣義、若說無名者緣義，一無所緣。緣

自身他身非身法者，初解脫緣自身他身，第

二第三解脫緣他身，四無色解脫緣自身他

身及非身法，一無所緣。為是方便得為是離

欲得者，滅受想解脫是方便得，餘是離欲

得亦是方便得。若在初禪者，離欲界欲時得，

乃至若在非想非非想處者，離無所有處欲

時。得方便得者，以方便現在前。佛不以方便

現在前，辟支佛以下方便，聲聞或以中或以

上方便。為是本得為是未曾得者，滅受想解

脫是未曾得，餘是本得亦是未曾得。聖人佛

法凡夫是本得未曾得，餘凡夫是本得。八解

脫廣說如上。觀色是色是初解脫者，現見修

內色想，不離內色相，觀外色若青若膿、若

膖若脹、若骨若骨鎖，是名初解脫。初者，次第

數在初故名初，隨順次第義在初，故名初。復

次次第入定時數在初故名初，隨順次第義

入定時在初，故名初。解脫者入是定時，善色

受想行識，是名解脫。內無色想觀外色者，不

現見修內色相、離內色想，觀外色若青，廣說

如上，是名第二解脫。第二義解脫義，亦如上

說。問曰：為觀外色時亦觀內無色想、為觀外

色已復觀內無色想耶？若觀外色時亦觀內

無色想者，云何一心緣於二法？若能緣二法，

亦可緣多法。若觀外色已復觀內無色想者，

此中所說云何通？如說：內無色想觀外色。答

曰：應作是說：若觀外色時，是時不觀內無色