阿毘曇毘婆沙論

佛經說：修行廣布不淨想斷欲愛，修行廣布

捨心斷欲恚。問曰：不淨想斷何等愛？捨心

斷何等愛？答曰：愛有二種：一婬欲愛、二境界

愛。不淨想斷婬欲愛，捨心斷境界愛。復次

有色愛、形愛，不淨想斷色愛，捨心斷形愛。復

次有觸愛、有容儀愛，不淨想斷觸愛，捨心斷

容儀愛。不淨想斷如是等愛，捨心斷如是等

愛。佛經說：修與慈俱念覺枝，能得離、得無

欲、得滅、捨生死。悲喜捨心俱說亦如是。問曰：

無量是有漏，念覺枝是無漏，云何有漏法與

無漏法俱耶？尊者和須蜜說曰：無量令心調

伏，質直任用已次生覺枝，生覺枝後復

生無量故，而作是說，但有漏法俱。

問曰：無量中何者最勝？答曰：或有說者，慈勝。

所以者何？慈是不害法故。復有說者，悲勝。所

以者何？佛以悲故為眾生說法。復有說者，喜

心勝。所以者何？喜斷不喜樂法故。復有說者，

捨心勝。所以者何？捨能斷欲愛恚故。尊者佛

陀提婆說曰：捨心最勝。所以者何？以二事故：

一以所作、二以寂靜。所作者，修行廣布捨心

斷欲愛恚；寂靜者，不分別眾生故。

問曰：何故說大悲，不說大慈大喜大捨耶？答

曰：應說。一切佛身中所有功德皆應言大。所

以者何？佛有無量憐愍，饒益眾生心故。但不

應作此問。所以者何？若悲即是大悲，可作是

問；但悲異大悲異故，不應作是問。問曰：若

悲異大悲異者，悲與大悲有何差別？答曰：名

即差別，是名悲、是名大悲。復次悲是無恚善

根，大悲是無癡善根。復次悲在四禪，大悲在