法華義疏

況無量號？號尚如是，況復功德？所以然者，法

身即是實相，實相無邊故功德無邊，應身有

眾生數等方便，即功德亦不可盡。「迦葉當知

如來是諸法之王」下，第二、廣嘆佛德無窮。就

文為二：初、法說明權實二智，次、譬說辨形聲

益物。內有二智無幽不察，外有形聲益物平

等無私，蓋窮聖德之淵府、盡如來之化功，故

略舉斯二也。上〈信解品〉有十譬十恩，今如來

對之即明八法八譬。言八法者：一者、諸法之

王；二、所說不虛；三、說一切教；四、同表一理；五、

歎佛有照理之智；六、歎佛有知機之能也；七、

嘆佛善識教門；八、嘆佛應機說教也。「是諸法

之王」者，上十譬十恩但明一方之化即未能

自在，今明諸法之王即知化之無方。但於法

自在凡有二種：一者、體法自在；二者、化用自

在。具二自在，故名法王也。「若有所說皆不虛

也」者，第二句，標所說不虛。既越其所嘆，似言

過實，故今明言之實也。言實事多，略有三種：

一者、如來常依二諦說法故不虛也。二者、能

以巧智於一說三，說三之旨為詮一理，故於

理不虛；又於物實益，故言不虛。三者、就無方

釋之，如來實說亦實、虛說亦實，順說亦順、反

說亦順，以皆能開道、皆能益物，故無不實，故

無不順。故《涅槃》明四句：道說為道，非道說非

道，道說非道，非道說道。以道心而說四句，四

句皆道；非道心而說四句，四句皆非道。故《思

益經》云「一切法正、一切法耶」。「於一切法以智

方便而演說之」，第三，明說一切教。所以明說

一切教者，上十譬十恩蓋是一方之教，辨教