法華義疏

今謂與沙彌結緣有三品人：一者、上品，如此

中說，得值多佛與師俱生，過去即悟也。二者、

中品人，如下文說「于今有住聲聞地者，過去

不悟《法華》，現在值釋迦，聞一乘方悟」，則窮子

是也。三者、下根，如後文說「未來世弟子，現在

不事法師，未來隨聞故始得悟」。以有三根，就

三世得悟不同，是故今文與窮子不相違也。

「于今不盡」者，一者、過去善根未盡；二者、值多

佛猶自未盡也。「諸比丘」下，第二、明能化得益。

所以明能化得益者，為擊下根人也。明我聞

《法華》遂進成佛，汝聞《法華》云何乃退作聲聞，

一何可愍耶？「諸比丘我等」下，第三、明結會古

今。就文有三：初、牒上根人。「此諸眾生于今有

住聲聞地者」，第二句，明過去中根人也。「是諸

人等應以是法漸入佛道」者，釋上常教化無上

菩提也。疑者云：既常教化無上菩提，何故說

聲聞法？又昔為沙彌時尚教大道，今云何乃

說小乘？是故釋云：說聲聞法漸令入佛道，以

佛慧微妙不可頓入故也。當知說小是漸說

大乘。又昔有大機是故說大，但為退大取

小，是故今說於小。「爾時所化下」，第三句，正會

古今也。「我滅度後」下，第四段，明未來相值，即

出下根人也。此是佛滅度後修道成阿羅漢，

此人命終生於淨土，釋迦於淨土中作佛更

有異名，為此人說《法華經》方乃得悟。所以說

此事者，明無有畢竟永住二乘，會須聞《法華》

後當成佛，勵下根人令及時信受。問：三根相

貌云何？答：上根一聞《法華》世世與師相值，復

值四萬億佛早悟一乘；中根人退大取小，值