法華義疏

故說三草二木。人天是世間乘名為小草，聲

聞緣覺是出世間乘名為中草，地前四十心

既是大乘名為上草。若據無生忍而判義者，

初地始得淺無生忍名為小樹，七地深入無

生忍名為大樹。故《智度論》釋無生有二位：一

者初地，二者七地。所以開二位者，若就二忍

明義，地前凡位名為順忍，初地已上既是聖

位名為無生忍。若五忍明義，地前名伏忍，初

三地為信忍，次三地為順忍，次三地為無生

忍。若依《瓔珞經》，後三地名寂滅忍，謂第十地、

等覺、妙覺三地也。若依《仁王經》，但後二地，謂

法雲地、佛地也。第七地既是無生之始故名

無生忍。若以功用、無功用分二位者，初地至

七地名功用位謂小樹也，八地至等覺地是

無功用道名為大樹。經論不同，具有二義，依

此經判位，三草二木總分三位，人天為下品，

二乘為中品，菩薩為上品；就菩薩中自開三

品，地前四十心為下品，登地已上亦開二品。

若爾者，二乘之人既稱中草不及上草，即知

是十信前人也。成論師不應言羅漢與六地

齊功。又〈譬喻品〉云「聲聞之人以信力故得入

一乘」，即知未迴小入大在十信前也。問：三草

二木與五乘義何異？答：二科互有開合不同，

五乘即開淺合深，三草二木即開深合淺。開

淺合深者，開小草為天人兩乘，開中草為聲

聞緣覺二也。合深者，總合大乘因果悉入佛

乘也。問：何故爾耶？答：五乘之教並以果義標

乘，故〈譬喻品〉云「三車在門外」，即以三果為三

乘，菩薩為求佛果故還屬佛乘攝也。人天樂