法華義疏

下有六行半，第二、歎佛難值。初四行半，明昔

不值佛；次兩行，自慶今得值佛。初四行半中

為二：初三行半，明起愛眾生不值佛也。「住於

邪見法」一偈，明起見眾生不值佛。問：東南方

諸梵云一百八十劫空過無有佛，次南方梵

云過百三十劫今乃得一見，今此文云於昔

無量劫空過無有佛，何故三處不同耶？答：尋

佛應世感見不同者，猶由眾生行有厚薄之

異，故覩接致久近之差。一百三十劫，上品人

也。一百八十劫，中品人也。於昔無量劫，下品

人也。略舉三品不同，則略攝感應義。「盡失樂

及樂想」者，對境發愛為樂，心取境故為樂想。

又釋樂謂樂具，想即樂受，生死無有實樂故

稱為樂想。「爾時大通智勝」下，第二、明近緣由。

以去覆講事近，名近緣由。亦開為四：初、受請

說小乘法輪；第二、十六王子請轉大乘法輪；

第三、受請說法；第四、說經竟入定。前一明說

小，後三辨說大。就此四章各開三段，亦合十

二章經。初章三者：第一、明受請；第二、明一會

說法；第三、多會說法。初文前列十方梵天、後

明十六王子者，前文從近至遠故自人及天，

今從天及人自遠至近。又逐文勢便接上天

眾，故前列天後列人也。「即時三轉」下，第二、正

明說法。就文為二：初、明說法；二、時眾悟道。就

初又二：前、說四諦；次、說十二緣。就說四諦為

三：初、表三轉十二行；次、明餘人不能轉；後、

正明三轉。言三轉者：一、示轉，謂是苦、是集、

是滅、是道；二、勸轉，苦應知、集應斷、滅應證、道

應修；三、證轉，苦我已知、集我已斷、滅我已證、