法華義疏

聞是也。四者、前後得記同時成佛，義應有之。

又有四句：一者、小乘無優劣、大乘有優劣，如

五百弟子同時成羅漢，故小乘無優劣，而轉

次成佛，如初人成佛竟授第二人記，故大乘

有優劣。二者、小乘有優劣、大乘無優劣，如學

無學二千人，有學無學故小乘有優劣，同時

成佛故大乘無優劣。三者、小乘劣、大乘勝，如

阿難住初果故劣，羅云得第四果故勝，而阿

難在前成佛，羅云在後成佛，故大乘勝。四者、

小乘勝、大乘劣，則羅云得第四果故勝，阿難

在學地故劣，而阿難在前、羅云在後則其事

也。問：何故經中呵受記，如淨名破彌勒三世

門中無受記、無生法中亦無受記，今何故說

受記耶？答：《淨名經》為破有所得病，言人為能

受、法為所受，佛為能授、菩薩為所授，是故破

無受記。今為對聲聞人言羅漢不成佛，是故

與其成佛之記也。又彼經明不見能受所受、

能記所記，故則不得記，今經明記無所記故

云授記，二經不相違也。又佛法有二諦，如來

常依二諦說法，依世諦門說法故有授記，依

第一義諦門說法故無授記也。第七同異門

者，問：授二乘記與菩薩何異？答：《法華論》云「二

乘有佛性法身故授記，非修行具足是故與

記。若菩薩有佛性法身又修行具足，是故與

記」，故大小得記不同。問：授聲聞記與緣覺記

云何異？答：大開四句：一者、緣覺果人但在三

界外聞《法華經》亦三界外得記；二者、緣覺因

人及聲聞因位並在三界內聞經得記。羅漢

有二：一者、值佛界內聞《法華經》得記；二、不值