法華義疏

已頭面禮足」下，第二、次明敬歎。前長行身業

恭敬，次偈頌口業稱歎。自有歎而不敬、敬而

不歎、亦敬亦歎、非敬非歎，今具二也。偈文為

四：初一行半，歎佛成道；次兩行，歎坐道場；次

四偈，明自慶；後半偈，結歎。「爾時十六王子」下，

第三、請轉法輪。前長行、次偈。偈文為三：初

二行半，正請說法；次一行半，歎佛知機，釋堪

請之德；後半行，正結請。而言「百福」者，一善有

五品心，謂下、中、上、上中、上上，十善合五十，

始有五十心，終有五十，故名百福也。「佛告諸

比丘」下，第三、明成道已後現於瑞相。所以現

瑞者，為欲廣集有緣令受道法。又十劫坐道

場謂聖默然，意業利物；今辨放光，謂身業利

物；後受請說法，謂口業利物。又成道已後具

三業利益，放光為身業，動地為意業，說法為

口業。就文又三：初、動地；二、放光；「又其國界」下，

第三、明二瑞所至。所以放光者，表智炬將暉

故身光前曜；二者、欲滅眾生障礙；三、欲召集

有緣令知佛出世。所以動地者，後偈頌釋云

「為覺悟群生靈動於一切」，令眾生知有佛出

世也。別明二瑞所至者，前二章為利益餘眾，

今的召集梵王也。「爾時東方」下，第四、明十方

梵天雲集請轉法輪。所以但明梵王請者，上

明十六王子為近眾請，今列十方梵王明遠

眾請，略舉近遠，其中間例可知之。故後文云

「諸梵來時見十六王子請及八部恭敬」，故知

略舉近遠例中間也。又十六王子明人請，今

辨天請，以天人是受道器故。又十六王子明

內眷屬請，今明外眷屬請。就文亦三：第一、明