法華義疏

聽意。上半簡異邪師，即上歎於佛；次半明下

益眾生。「為大眾說」下，第二，八偈，頌合兩譬。就

合兩譬又開三章：初、借雨一味義以合譬；次、

借雨平等義以合譬；三、借雨無懈惓義以合

譬。所以但明此三義者，初章明所說為一理；

次章教心平等，等為五乘人令同歸一理；第

三嘆佛為物說法無有懈惓。三章各二。初章

二者：前偈，明所說之法無二，如雨一味，此即

兼合上一相一味之言。第二，一偈，明所說之

法無二，能演之音亦一也。「常為大乘而作因

緣」者，昔雖說五乘之味，此是為大乘作因緣

耳。「我觀一切」下，第二，二偈半，借雨平等義以

合譬。亦開為二：初一偈，歎佛心平等；第二一

偈半，歎佛說平等。「常演說法」下，第三，三行半，

借雨無惓義以合譬。就文亦二：初一行半，明

能化之人說法無惓。「貴賤上下」下二偈，舉所

化之人顯成能化等說無惓，此即兼合草木

義也。「一切眾生」下，第三，十一行偈，合受潤譬。

就文為三：初，八偈，正合受潤；第二，一偈半，明

理同隨緣益異；第三，一行半偈，稱歎於佛。就

初又二：前一行，總明受潤；次七行，別合三草

二木受潤不同。三草二木既是《法華》名教，今

略序之。三草者，下中上三品草也。二木者，大

小兩樹也。此是無階級階級，故開諸位不同，

不如有所得人一向定作淺深之解。所以然

者，經中階級之說無定，或說初發心時便成

正覺，或說久劫行行方證菩提，或勸起道意

令住不退轉，或說實無發心亦無退者，皆是

善巧化物，不可定相執之也。今示一方淺深，