法華義疏

便明其難易，無方便故為難、有方便故為易，

難易出兩緣耳，菩提實無難易。又世諦門明

菩提難得，第一義門菩提易得。又為輕賤佛

道眾生故言菩提難得，為怖畏生死長遠眾

生故言菩提易得也。問：云何名道場？答：道場

有二種：一者、法身道場；二者、應身道場。法身

道場者，道謂三菩提果道也，場謂萬行也。如

《淨名經》說由萬行故能成三菩提道，是故因

行為果道之場也。應身道場者，摩竭提界元

吉樹下起道之處為道場也。問：若言因行為

道場，何為《淨名經》云「一切智等為道場」耶？答：

道場具通因果，一者、即因能起道名為道場，

如前說之；二者、即果亦是道場，無上虛通故

稱為道，即此妙道聖所履踐故稱為場。今以

四句釋之。一者、道而非場，謂無上果道也。二

者、場而非道，謂菩提樹下起道之處也。三者、

亦道亦場，即如前說謂果道場也。四者、非場

非道，泯上三門歸于寂滅，言忘慮絕也。「時諸

梵天王」下，第二、明諸天供養也。「諸比丘」下，第

三、明過十劫大通智勝成佛。但成佛有二種：

一、法身成佛，如從初發心至等覺地後轉成

妙覺地佛，此是變易生死將傾，故於三界外

法身成佛也。依《攝大乘論》三界外有四種生

死，三地以還名方便生死，四地至七地名因

緣生死，八地至十地名有有生死，金剛心一

剎那名無有生死。《佛性論》云「三地是世間地

宜名世諦，亦是福德」。福德望智慧則福德是

緣義，名方便生死。四地至七地名出世間地

亦名真諦，稱為智慧。智慧是因，名因緣生死。