法華義疏

壽命，半行頌說法果也。二行頌眷屬，一行頌

住持。「我諸弟子」下，第二段，一行半，總授五百

人記；「我及汝等」下，大段第二，一偈，許說宿世

等因緣也。

7化城喻品化城喻品第七

今以三門釋之：一、來意門；二、釋名門；三、決疑

門。來意門者，乘權乘實凡有三周之說：一、法

說門；二、譬說門。此二已竟，今是第三，亦法亦

譬門。〈化城〉之前名為法說，〈化城〉已去稱為譬

說，上中二根各稟一說，下根之人須具陳法

譬也。〈化城〉之前明法說者，謂說過去世結緣

之始；〈化城〉已去明譬說者，由過去結緣、現在

更復相值，故重為說化城之譬。具序二世始

終，鈍根方乃領解，故有此品來也。二者、為釋

疑故來。疑者云：聲聞之人稟《法華經》即能解

悟，現在得記、未來成佛，若爾，何用菩薩歷劫

修行？為釋此疑，故明：三根聲聞久劫已來曾

發大心修菩薩行，但中途忘失暫證小果，今

聞大乘還得本悟，故現在得記、未來成佛。為

釋此疑故說今品。故上二周領解，即是得悟

之果，今一品明得領解之因，故雖有三周，不

出因果二義也。三者、〈譬喻品〉云「為諸聲聞說

大乘經名妙法蓮華教菩薩法」，但聲聞有二

種：一者、本乘聲聞；二者、退大證小聲聞。為二

種人明二種說：為本乘聲聞直說現在法門，

謂現在有三乘根性，在三界火宅之中，權說

三車引令得出。既得出宅，更以種種方便調

伏其心，令小志漸移、大根稍熟，然後為說佛

慧，令初起信心。上法譬二周多明斯意，謂化