法華義疏

一、合雲譬；二、合草木譬；三、合雨譬；四、合受潤

譬；五、合增長譬。所以與譬本不同者，譬本欲

明由感故應，故前明草木、後辨雲雨。今欲明

前有如來出世唱於德號，故前合雲；眾生聞

唱德號故來至佛所，故次合草木；眾生既來

至佛所故如來便為說法，故次合雨譬；眾生

聞法歡喜，故次合受潤譬；各蒙利益故次合

增長譬。就初合雲又開為二：第一、正舉德號

合雲；第二、勸物來聽受。就初合雲又開四別：

第一、舉形合雲；第二、總舉聲合雲；第三、舉外

號合雲；第四、舉內德合雲。謂形聲內外攝義

略盡也。初、正舉形合雲；次、以譬帖之。「以大音

聲」下，第二、總舉聲合雲，次亦以譬帖之。「而唱

是言」下，第三、舉外號合雲。所以舉十號者，以

號令天下令知是佛出世，異九十六師也。「未

度者令度」下，第四、舉內德以合雲。內德之中

前明四弘誓者，此述如來出世意也。如來所

以出世者，良由昔有四弘誓，是故今明十號

之人出現世也。故肇師云：「結僧那於始心，終

大悲以赴難」，即此文意也。《瓔珞經》云「約四諦

立四弘誓願」，未度苦海願令度之，故云未度

者令度；眾生為集諦煩惱業縛願令解脫，故

云未解者令解；未安道諦者令安；未得滅諦

涅槃者願令得之。前二即是大悲願，後二即

是大慈願也。「今世後世如實知之」者，上舉昔

四願，此舉今四德。然德之與願並皆合雲，悉

就今合以立名也。初德即是三達也。夫欲化

物要須知其根性，眾生根性在三世中行，故

前明三達也。「我是一切知者」即是一切智也。