法華義疏

道我已修。引佛為證轉，復有一諦三轉，謂是

苦、苦應知、苦我已知，餘三亦爾。十二行者，若

用教為法輪，說此十二種教生眾生解，解行

於境故稱為行。又佛如行而說，而眾生如說

而行，故云十二行。若以解為法輪體，一轉生

四行，謂眼、智、明、覺，眼謂法忍，智謂法智，明謂

比忍，覺謂比智，一轉生四行，故云十二也。問：

一轉既生四行，則生四法忍、四法智、四比忍、四

比智，生行已足，後二轉更何所明？答：成論師

云：初轉生聞慧，次轉生思慧，後轉生修慧。依

婆沙宗，為三根人故有三轉，初轉上根即悟

生於四行，乃至三轉下根人悟亦生四行。今

三根合論故有十二行，若廣開之便有四十

八法輪，初轉四行謂見道十六心，餘二轉各

為十六，合四十八也。又初轉生未知欲知根，

次轉生知根，後轉生知已根。又初轉生見道，

次轉生修道，後轉生無學道。依釋迦趣鹿苑

說法，天人但證初果，宜用前約三根人釋之。

若依大通智勝說法，皆悟羅漢，宜用三根三

道二義釋之。問：依毘曇宗，用何為法輪體？答：

《雜心》云「牟尼說見道，疾故名法輪，謂見諦解

起具戒定慧，以三種戒為輪轂，三種慧為輪

輻，二種定為輪輞」。三種戒謂正語、正業、正命，

三種慧謂正見、正思惟、正精進，二種定謂正

定、正念也。所言輪者謂輪轉義，觀欲界苦，次

觀上界苦，次乃至觀欲界道，次觀上界道，以

三界四諦上下輪轉故名為輪。斷見諦惑為

輪用，照四諦境為輪行四方也。問：《毘曇》見道

但有十五心，云何具十二行？答：道比智是忍