法華義疏

根聲聞，明我昔日為汝諸人以請說《法華》，況

今成佛而不為汝說大乘耶？自昔至今凡經

幾載說，猶故不解，此為極愚也。就此文亦三：

初、為請法故出家；二、正請；三、王眷屬亦隨出

家。「皆以童子出家」者，四歲已上稱為童子，即

表菩薩修童真行也。又幼而悟道則眾所歸

伏。出家者欲通化道俗，在家之人不得化出

家人。二者、欲引導八萬億人令出家。「沙彌」，此

云息惡行慈。謂息惡行慈，欲表菩薩為物請

法有大慈也。前稱智積舉智慧門，今名沙彌

明功德門也。作沙彌覆講者，明幼而早悟世

所希有，使物信之。如身子八歲登坐說法，道

俗讚揚震名遐邇。「俱白佛言」下，第二、正請。「聲

聞皆已成就」，有二義：一、欲令其迴小入大；二、

明已化小今須教大。「爾時轉輪聖王」下，第三、

王眷屬出家。以見王子捨於重位，故亦隨出

家。「爾時彼佛」下，第三、明佛受請說大乘法。就

文亦三：第一、正受請說法；第二、明時眾感悟

不同；第三、明說經時節。問：彼佛受沙彌請即

應說法，何故過二萬劫然後說也？答：一、欲令

時眾生懃重心，如曇無竭過六年竟乃說《波

若》。二者、例上十劫坐道場待於緣熟，今亦然

也。三者、或可例同釋迦說小乘已後、《法華》之

前，明二種教：一者、付財密化，謂波若教；二者、

諸方等經陶練小心。以此二門調伏其心，然

後始得令入佛慧。故下偈云「說六波羅蜜及

諸神通事」，即其證也。四者、諸佛教法不同，或

初說三乘教、後說一乘，即釋迦、燈明是也。或

初說二乘、後說一乘，即大通智勝是也。「說是