法華義疏

聚為叢，木叢為林，此譬總明五乘眾生也。「及

諸藥草」下，別明所生也。草有能治病者稱為

藥草，所生別者眾多而偏題藥草者，猶其有

愈病之功多所利益，即是偏嘆中根領解成

於菩薩，上紹佛業、下利益眾生也。「種類若干

名色各異」者，通釋草木差別義也。種謂種別，

類謂品類，略明草類有三、木類有二，合譬可

知。「名色各異」者，名以目體，色像外形，譬五乘

眾生名字不同體相各異也。「密雲彌布」下，第

三、明興雲譬。前明草木謂五乘種子，即是能

感，要由感方得有應，故次諸佛出世，喻若興

雲，即是應也。雲者喻佛身也。一、無心而應，譬

之如雲，故《華嚴》明無心於彼此而能應一切；

二、應身潤益，譬之如雲；三、能遮熱，總譬之如

雲；四、應身為說本，如雲為雨本，譬之如雲。而

稱「密雲」者，利益深重也。「彌布」者，廣益也。「遍覆

三千大千世界」者，平等遍益也。如《華嚴》云「其

身遍坐一切道場」，即是有緣同見義也。《涅槃》

云「雲名龍氣，由龍有雲，由雲有雨，由法身垂

應身，由應身而說法也」。「一時等澍其澤普洽」

者，第四、明雨譬。法施無前後，故云一時。又云

有感同聞。又如一時為說不偏故云等澍，遍

益無邊義同普洽。「卉木叢林」下，第五、明受潤

譬。初稟佛教信受歡喜名為受潤。就文為三：

初、總明受潤。「及諸藥草」下，別明受潤。「根莖枝

葉」譬信、戒、定、慧四法也。三草各有四法名上

中下，隨上中下各有所受總結受潤。「一雲所

雨」下，第六、明增長譬。亦有三句，初句、明能潤

是一。「稱其種性」者，第二、明教稱緣也。「而得生