法華義疏

佛，如〈化城品〉中明佛滅後羅漢生三界外聞

經然後得記，此四句大判為言。問：何以得知

緣覺界外聞經？答：《華嚴》云「菩薩將欲下生前，

以天眼觀世界，若有緣覺放光照之，若覺知

者則取滅度，不覺知者移住他方」，此人既三

界內不值佛，故知三界外聞經方得記也。若

有緣覺值佛者，亦有三界內聞經得記，此義

小耳。就此品有二：初、正授記；二、聞下根之端

許說宿世因緣。就初又二：前、授四大弟子記；

次、授五百弟子記，逆擊其心也。初中有二：前、

授迦葉；後、授三人。初授迦葉中，前長行、次偈

頌。長行又二：初、告大眾；後、正明授記。問：授身

子記但告一人，授迦葉記何故通告大眾？答：

互顯其文也。又上根唯一人，故但告身子；

中根數多，故通告大眾。又欲開身子化物之

路所以別告，欲廣發時眾求佛之心故通告

也。「唱如是言」下，第二、正授記。又二：前、辨行因；

次、明得果。行因中三句：一者、奉覲諸佛；二、「供

養」已下，明三業殖福；三、「廣宣」已下，明弘法以種

慧。「於最後身」下，第二、明得果。有六種果：一、化

主果；「國名光德」下，國土果；「劫名」下，時節果；「佛

壽」下，壽命果；「正法住世」下，住持果；「國界嚴飾」

下，重明國土果。前出土名，今出土體。「其國菩

薩」下，明眷屬果。「雖有魔及魔民皆護佛法」者，

大明土有三：一者、穢土，一向有魔作於留難；

二者、純淨土，一向無魔；三、中容之土，亦有魔

亦無魔，順同餘方示現為魔是故言有，皆護

佛法所以言無。然魔佛難識，了悟即魔為佛，

不悟即佛為魔也。十二行半偈分為三：初一