法華義疏

舍宅，無漏五陰聖人所栖為舍宅也。「周匝有

薗林」者，《淨名經》以總持為薗，小乘亦隨分有

也。《阿含經》中慈悲喜捨以為四薗，無漏諸行

稱之為林也。「渠流及浴池」者，九次第定更相

灌注稱為渠流，八解脫名為浴池。《阿含經》以

四禪為四池：一、有覺有觀池，二、無覺無觀池，

三、護念清淨池，四名、無苦無樂池。「重門高樓

閣」者，三三昧名曰重門，盡無生智稱高樓閣。

又諸禪中有勳禪練禪，皆是禪之極，名高樓

閣。「男女皆充滿」者，定慧為男女，亦得慈悲心

為女、善心誠實為男，聲聞隨分有也。「即作是

化已」半行，頌第二、誡門。次半行，頌第三、勸也。

「諸人既入城」一行，頌第三、得益。「導師知息已」，

頌第三、後還說大譬。上有二：一、知機，初句頌

之；二、說教，兩行一句頌之。「我亦復如是」下，頌

第三、合譬。上有三：初、說大乘譬，第二、中途說

小乘譬，第三、後還說大乘譬。今具頌之。初半

行，頌第一、初說大乘譬。「見諸求道者」，合第二、

中途說小譬，上文有三：一、知機；二、說教；三、得

益。初行，頌第一；次行，頌第二；「既知到涅槃」，

頌第三、後還說大譬。上有二：一、知機；二、說教。

半行，頌第一即兼頌上第三得益，三行半，頌

第二。「諸佛之導師」一行，頌第四、舉譬怗合也。

法華義疏卷第八

時永仁甲午黃鐘中旬，緇素男女合力運功，

雕□當文頌行普率，願上報四恩、下施三有

也。

都幹緣沙門素慶謹誌