法華義疏

善惡自彼、慈覆不二，故名遍覆一切也。「惠雲」

下，第三、惠利歎。有雲興而無益，今是有益之

雲，故名惠雲。如來亦爾，示形說法必能益緣

也。「含潤」下，第四、作含德歎。自有焊雲不能注

雨，今是有潤之雲，故云含潤。如來之身大慈

所勳，是故垂應必能益物。「電光晃燿」下，第五、

放光歎。《華嚴》云「如大龍王，從四天下至六天

宮，隨所應見出種種色光，或閻浮檀金色乃

至七寶色等」。如來亦爾，將說法時隨所應見

出種種光。「雷聲遠震」下，第六、遠聞歎。《華嚴》云

「如大龍王，從四天下至六天宮，隨所應聞出種

種聲，或天音或樂音乃至人中即聞雷聲」。今

取雷聲為喻者，能生眾生五乘善根，能覺悟

無明昏蟄。《華嚴》又云「通明無畏以為電光」，震

實義雷也。「令眾悅豫」者，第七稱緣歎。《華嚴》云

「隨所見而興雲，隨所聞而震雷，故無不喜」。佛

形聲亦爾。「日光掩弊」下，第八、破邪歎。雲未興

時日有千光，以興雲故日光隱弊。佛未出世

有九十六種邪智光明，佛既出世皆隱弊也。

「地上清涼」者，第九、生善歎。由日光故眾生熱

惱，由邪教故有邪見熱惱。佛出世破邪見，即

眾生心地無邪見熱惱，得正見清涼。「靉靆垂

布如可承攬」下，第十、不思議嘆。「靉」者，靉晦也。

「靆」者，重累色也。大慈深厚，所現之身猶如靉

靆。府就於物為垂，隨所見而普示形故稱為

布。「如可承攬」者，遙觀彼雲可言傍攬及以下

承，如來府順於物如可承攬，不同眾生故不

可捉持，即是不思議也。「其雨普等」下，第二、頌

雨譬。遍益為普，無私稱等。「四方俱下」者，從四