法華義疏

猶未盡，故今明說一切教，方乃窮也。「一切法」

者，《智度論》云「為、無為攝一切法；又識所知法、

智所知法亦攝一切法」，又云「五法藏攝一切

法：三世、無為及不可說也」。不可說即是諸法

實相，非有為、非無為，言忘慮絕。正量部云：第

五不可說者，即是十四無記也。《地持論》云「四

法攝一切法，謂世諦及世諦智、第一義諦、第

一義諦智也」。「以智方便」者，上句明所說之教，

今明能說之智。智謂波若，方便即漚和，此二

是諸佛父母、化物要方，故明之也。今正以智

為其體、方便為用，故以智方便說一切法也。

「其所說法皆悉到於一切智地」者，第四，明教所

表理。上明以智方便說一切教，即是其言巧

妙，此句明教所表理，謂其義深遠，雖以智方

便說一切法，大宗終歸一切智之正觀也。「如

來觀知一切諸法之所歸趣」者，第五句，明佛知

一切法終歸至極。此文釋上歸一切智地之

言也。由如來善知理無異趣，驗向異說皆是

到一切智之義也。「亦知眾生深心所行通達

無礙」者，第六句，明善知根性也。既知理一而

說有萬差者，以善達人根，隨其所宜故也。「又

於諸法究盡明了」者，第七句，明善識法藥。對

上達人根也。「示諸眾生一切智慧」者，第八句，

應病授藥不差根也。「譬如三千大千」下，第二、

譬說。前、開譬，次、合譬。今以三義釋此譬文：一、

廣開有八譬，二、合八為四譬，三、合四成二譬。

言八譬者：一、能生大地譬；二、所生草木譬；三、

興雲譬；四、澍雨譬；五、受潤譬；六、增長譬；七、同

一地一雨譬；八、草木差別譬。此之八譬即是