法華義疏

證涅槃果也。出三界生死名生已度想，證無

餘涅槃生安穩想。又得有餘名已度想，入無

餘名安穩想。又得盡智名已度想，得無生智

名安穩想。實非究竟謂是究竟，故稱為想。問：

無學乃可生已度想，凡夫學人亦得起此想

不？答：凡夫學人乃未出三界，亦謂二乘涅槃

是究竟法，故亦得起此想也。「爾時導師」下，第

三、後還說大譬。就文為二：初、知機；二、說教。免

退為凡夫、住小涅槃，稱為止也。望進求佛道，

為暫息脚之義，故云息也。「無復疲惓」者，以小

乘法調柔其心除麁煩惱，心用稍強堪聞大乘

也。「即滅化城」者，第二、說教也。廢三乘究竟之

教稱為滅也。又會三為一無復三名亦是滅

也。「語眾人言汝等去來」者，勸聲聞人修行求

佛也。「寶所在近」者，釋上勸進之意，前路既近

宜應去也。已度三百，今唯二百，故云近也。「向

者大城我所化作」者，於一佛乘分別說三也。

為止息者釋說三之意，有止有息如前二義

也。「諸比丘」下，第三、合譬。合三譬即為三別。

上初譬有三句：一、所度惡道；二、求度之人；三、

明將導。今正合第三，兼餘二義。「知諸生死」合

上所度惡導，「應去應度」合上善知通塞之相

兼求度之人也。「若眾生」下，合上第二中道說

小譬。上有三：一、機發；二、說教；三、得益。今具合

之。上機發有二：初、明機發；二、照機。今具合也。

「則不欲見佛不欲親近」合上中路懈退乃至我

等疲極。「便作是念佛道長遠」合上前路猶遠

也。「久受懃苦乃可得成」合上而復怖畏。「佛知

是心怯弱下劣」，合上第二、佛照機也。「以方便