法華義疏

遲記。又樂久處生死化物者授之以遲，厭惡

生死欲早成佛者授之以速。又有二種記：一、

總記；二、別記，如上釋之。《智度論》明三種授記：

一、自知他不知，為利益自故不為利他；二、他

知自不知，為利益他故；三、自他具知，具利益

自他故。又有四種授記：一、未發心授記；二、發

心授記；三、現前授記；四、不現前授記。未發心

授記有二：一、都未發心而授記，如鳩鳥等；二、

雖已發心而未成立，亦名未發心也。二、已發

心授記有二種：一者、初始發心即與授記；二

者、發心成立名為發心，即十信位。三、不現前

授記，謂三賢菩薩未得無生忍，故不堪現前

與無生記。四、現前授記，初地已上得無生忍，

堪為現前授無生記。《地持論》云有六種授記，

四種大同於前而明位小異；第五、時量時定，

謂劫數有限；第六、時無量時不定，謂劫數無

限。此二猶是上總別記耳。第六、總料簡門者，

《法華論》明此經有六種授記：一者、舍利弗、迦

葉等眾所知識故，名號不同故與別記。二者、

富樓那等五百人、千二百人等同一名，故俱時

與記。三者、學無學人等俱同一名，又非眾所

知識，故一時與記。四者、與提婆達多記示，現

如來無怨惡故。五者、與比丘尼及諸天女等

記，示現女人在家出家修菩薩行皆證佛果

故。此五是如來自與授記。第六、常不輕與四

眾記，示現眾生有佛性故。今更以四句釋之：

一者、同時得記成佛有前後，如五百羅漢是

也。二者、同時得記同時成佛，如學無學二千

人是也。三者、前後得記前後成佛，如四大聲