法華義疏

一長行一偈，廣明過去世結緣之事。就前又

二：初長行，次偈頌。長行為五：第一、明結緣時

節。「爾時有佛」下，明結緣之佛。「其國名好成」下，

明結緣之處。「劫名大相」下，明結緣劫名字。「諸

比丘」下，第五、明結緣時節久遠。所以明時節

久遠者，欲示諸聲聞薄福鈍根，昔本學大乘，

經爾所時乃至于今由住小果，一何可傷。二、

欲明生死長遠，令諸眾生深起怖畏、堅固道心，

令不退轉。三、欲歎如來能知久遠猶如今日，

令二乘人自鄙淺劣欣樂佛智。四者、欲示《法

華》是古佛道法，小乘聞說不應驚疑。就此文

內又開五句：一者、法說。「譬如」下，第二、舉譬以

問比丘。「不也世尊」下，第三、比丘奉答。「諸比丘」

下，第四、正明過去長遠。「我以如來知見」下，第

五、稱歎佛智。《地持論》明佛有三智：初、第一義

清淨智，謂斷惑空智也。二、一切智，知有法也。

略知四法：一者、知一切時，謂三世也。二、知

一切界，謂世界及眾生界。三、知一切事，謂有

為無為事也。四、知一切種、謂世出世因果種

別也。三、無礙智，亦是有智也，於上四法欲

知則知而無有礙。今云如來知見者，即是後

二智也。又亦具三智，所以知然，歎佛觀於

久遠猶若今日，此近遠不二，故《華嚴》云「一念

無量劫，無量劫一念，無來無積聚，而現諸劫

事」也。偈文但頌三事：半行，頌第一時節；半行，

頌第二化主；餘六行，頌第五過去久遠。上長

行有五，今但頌三：初二行，頌第二、舉譬問諸

比丘；次兩行，頌第四、明過去長遠；次兩行，頌

第五、歎佛智也。「佛告諸比丘」下，第二，一長行