法華義疏

知」下，第二、明說小。所以說小者，既無有二乘、

唯一佛乘，而昔說二者，為知眾生不堪聞大

但欲樂小，故為說小。文有三句：初、知機，為是

等故明正說。「是人若聞」，辨得益。知機中云「如

來方便」者，為釋疑故來。疑者云：若無二乘，何

故昔說有二涅槃？是故釋云：如來有權巧之

智，隨機而作，故說有二也。「是人若聞即便信

受」者，既稱機而說，便信受得益也。「譬如五百

由旬」下，第、二譬說。凡有九句，少第九聞一乘

得益，開為三章：第一、初說大乘譬；第二、中途

說小譬；第三、後還說大譬。所以開此三者，有

三種義：一者、譬上二世始終有於三事，十六

沙彌初為說大。二者、中間退失大乘為說小

法，謂釋迦初趣鹿苑竟靈山之前也。三者、廢

小說大，謂法華會也。二世始終唯此三事，故

立三章也。二者、三世諸佛有三種法輪：一者、

根本法輪，謂一乘教也。二、支末法輪，於一說

三。三、收末歸本，謂攝三歸一。為顯三輪故立

三譬。三者、上〈譬喻品〉破本乘聲聞初小後大

故開六譬，今為退大證小聲聞，故初明說大、

次明於小、後攝小歸大。初文三句：一、所度惡

道譬；二、欲度之人譬；三、導師將導譬也。「五百

由旬」者，所度惡道也。有人言：五百者喻五道

生死也。今謂不然，豈免三塗三百名為二乘？

又二乘已免五道，應已度五百。有人言：有四

種生死：一、流來生死；二、變易生死；三、中間生

死；四、分段生死。度三百，免分段生死；度四百，

免七地二國中間生死；度五百，免八地以上

變易生死。有人言：三界為三百，七住二乘為