法華義疏

果名之為乘，為求人天樂果故修人天兩行，

故以果標乘，為欲引物令修因趣果，所以五

乘明義，開淺合深也。三草二木開深合淺者，

合前四乘為小中二草，以人天為小草，以二

乘為中草。開深者，開大乘為三品，即上草及

二木也。所以爾者，為扶此經讚揚大乘教菩

薩法，明人天猶在三界火宅、二乘未度五百

由旬，是故合淺而開深也。又五乘明義即有

佛果之乘，三草二木但取因乘不明佛果。所

以然者，五乘為欲將五果以引物，故說佛果

為乘；今明三草二木受潤增長之義，故但說

因也。又昔教明開義，故開世間為人天二乘，

開出世為三乘，故成五乘；今欲顯合義，故合

世間為一，合二乘為一，故合彼四乘歸於一

乘。但一乘中自開三位：一者、地前四十心為

上草；二者、初地已上為小樹；三者、八地已去

為大樹也。問：此與《勝鬘經》四種重擔有何異

耶？答：彼經明由大地故有四種重擔，由攝

受正法故有四乘：合天人為一，開二乘為二，

合大乘因果為一也。與《智度論》五種善其義

不同，不須會也。第二、別明三草二木。即為五

段：初一行，明小草；次二行，明中草；次一行，明

上草；次一行半，明小樹；後一行半，明大樹也。

「佛平等說」下一行半，第二、明理一而隨眾生得

益有異，即兼合上第七第八同異譬也。問：何

故合受潤即合同異譬耶？答：上合雲雨明同

義，故云「其法一味解脫涅槃」；次合受潤明三

草二木差別異，今欲論其同異義也。明理唯

有一，隨五種人故有五種異也。「佛以此喻」下