法華義疏

門者亦有二義：一者成前，二者開後。成前者

凡有三意：一者、佛教聲聞凡有三事：一、令迴

小入大發菩提心，則上三周說是也；二、令修

菩薩行，則四安樂行是也；三、令得佛果，後〈壽

量〉文是也。為此因緣故有今品來也。二者、妙

法蓮華凡有二種：一者、善巧用門；二者、真實

體門。上破三辨一謂對治之用，三病既廢一

藥亦除，欲顯不一不三無二正觀即妙法華

體。下偈云「觀一切法空如實相亦不行不分

別」，則知三一兩捨、緣觀並忘，今欲攝用歸體

故有此品來也。三者、〈持品〉末云「惡世弘經被

毀辱誹謗受諸苦惱」，小行之流多生退沒不

能弘經，是故今明安住四行雖居惡世常受

快樂，今欲示末世弘經模軌故說此品。二、生

後者，將明遠壽之果，故今說遠壽之因即四

行是也。二、釋名門者，釋四行名不同，今依竺

道生及《注法華經》辨四行者：一、空寂行；二、無

憍慢行；三、離嫉妬行；四、慈悲行。第一前明空

寂行者，空寂即是諸法實相、波若正觀，既乖

實相理則便有苦無樂，與理相應則便有樂

無苦，今正明弘經安樂之義，是故初明空寂

行也。雖內修空觀，但始行之人觀力未成，處

眾說法多恃解陵物，是故次明離憍慢行。夫

為師匠若恃解陵他則忌他勝己，蓋是有識之

常情、為弘經之巨患，是故次明離嫉妬行。通

法之人雖無憍慢嫉妬，但所化之流凡有二

種：一、求大道，二、執小乘。於此二人多生愛恚，

若起愛恚則癡使隨之，故須於學大乘者當

起慈心，於非菩薩宜生愍側，是故次辨菩薩