法華義疏

土烈者，有二種義：一者、欲明昔娑婆教門以

近覆遠，今廢昔娑婆教故從地涌出。二者、欲

以釋迦所化得顯壽量，故還明釋迦之土也。

「而於其中」下，第三、明涌出之人。正以所化得

開顯能化，故明涌出人也。問：〈塔品〉何故能化

顯能化，今以所化顯能化？答：〈塔品〉明過去佛

既方便示滅而實不滅，當知釋迦亦然。現在

分身佛非實佛，則知釋迦亦爾，故能化顯能

化也。今以菩薩數多及並已成就，則知釋迦

成佛已久也。「是諸菩薩」下，第四、歎菩薩德。明

所化德高，顯能化成佛必久也。「先盡在此」下，

第五、明菩薩來處。昔以生滅之教覆佛無生

滅虛空法身，故言在此世界之下虛空中住。

若不作此釋文，諸大士等分形六趣弘道利

人，何由乃居世界之下虛空中住？故知必有

所表也。「是諸菩薩」下，第六、明菩薩來意。聞〈塔

品〉命持經之人，是故發來，欲開顯壽量及流

通此經也。「一一菩薩」下，第七、列諸菩薩數。所

以列數多者，良由所化數多，顯成佛已久，如

見學士積德數多，則知法師敷講義來久。此

中列數皆從少至多，但初導主少而眷屬多，

後明導主多眷屬少，譬如領六萬人來者唯

有一師，領五萬弟子來者則有二師，如是轉

倍也。「是諸菩薩」下，第八、明涌出儀則。至釋迦

多寶佛所者，欲顯釋迦久證法身無生滅，應

身有生滅也。至分身佛所者，欲顯釋迦久得

本一迹多也。〈塔品〉明諸佛來以顯法身，今辨

菩薩出欲顯壽量，故至二佛所。「是諸菩薩」下，

第九、明問訊時節。所以明時節久者欲顯菩