法華義疏

謂開方便門，辨法報二身壽量謂顯真實義，

故云壽量品。今更四句釋之：一、實而非權，謂

法身壽也。二、權而非實，謂化身壽也。三、亦權

亦實，謂報身壽也。報身即是應身，應身有二：

一者內應，謂與法身相應，是故經云「諸佛所

師所謂法也」，以法常故諸佛亦常。二者外應，

謂與大機性相應，故為大菩薩於淨土中成佛。

內應即實非權，外應謂權而非實，故云亦權

亦實。第四、非權非實，上之三門皆是無名相

中假名相說，欲令眾生因此名相悟無名相，

故泯上三門歸乎寂滅。第四、開合門者，經論

之中說佛，開合不定，大明四句：一、本迹俱合，

二、本迹俱開，三、開本合迹，四、開迹合本。本迹

俱合或合名一佛，謂三寶中一佛寶也。或開

為二身，故云佛真法身猶如虛空，應物現形

如水中月。既但有一迹一本，亦是本迹俱合。

或開為三而三義不定：一者、如七卷《金光明》

辨三佛者，一法、二應、三化。法身為真，餘二為

應，此則合真為一、開應為二。二者、《法華論》列

三佛，謂法、報與化，即是開真合應。開真者，開

法、報為二也。合應者以應身為一，此意明本

有義為法身，酬因義名報，應物義名應也。次

開四佛者，此義亦有二種：一者、《楞伽經》明四

佛，一應化佛，二功德佛，三智慧佛，四如如

佛。彼《經》云「初一為應，後三為真」，此亦合應開

真也。三佛之中功德、智慧為報佛，如如為法

身。二者、如七卷《金光明》辨於四句：一、化而非

應，謂佛入涅槃已，為物示龍鬼等身，故名之

為化；不示佛身，故名非應。二者、應而非化，經