法華義疏

化他，其義轉勝，故在第三。第四、得無量旋陀

羅尼，於法門中圓滿具足出沒無礙，勝前樂

說，故在第四。第五、轉不退法輪。前雖得旋持

未得不退，今登不退故勝前。第六、能轉清淨

法輪。前雖不退猶未清淨，今證清淨故勝前

也。問：前一佛世界，後言三千大千世界，此有

何異？答：《大智度論》云「十方各如恒沙三千大

千世界名一佛世界」，是故三千與一佛世界

異也。次明八生當得菩提者，第二、辨損生益。

有人言：從七地至金剛心成損生之義。無明

住地煩惱分為九品，一品為一生緣，謂隨斷

一品即損一生；今七地下忍聞經為緣登七

地上忍，斷一品惑損於一生，故言八生當得

菩提。七地上忍聞經為緣登八地下忍，斷一

品惑損一生，餘七生。在八地下忍聞經為緣

進登八地上忍，復斷一品惑損於一生，餘六

生。在八地上忍聞經為緣登九地下忍，進斷

一品復損一生，餘五生。在九地下忍聞經為

緣登九地上忍，復斷一品損於一生，餘四生。

在而文中，從八生乃至四生者，經文存略，故

爾當知四生即是九地上忍也。從九地上忍

聞經為緣登十地下忍，斷一品復損一生，餘

三生在。從十地下忍聞經為緣登十地上忍，

斷一品復損一生，餘二生在。從十地上忍聞

經為緣登金剛心，斷一品復損一生，所餘一

生佛果斷之乃盡也。今謂此釋於義難明，不

能具敘其得失。今明經論之中有二種生：一

者應生，二者實生。如《智度論》釋〈往生品〉，明一

生菩薩及三生菩薩並是應生。何以知然者？