法華義疏

住十地菩薩不應受人天生，而今受人天生

者此是應生。今言八生乃至一生者，八過受

人天生故得菩提，乃至受兜率天一生當得菩

提，故是應生也。然應生有多少者，隨緣故爾，

亦得由悟理深淺、斷惑輕重，是故應生有多

少也。次言實生者，如《仁王經》嘆菩薩三十生

功德，一地有三生，謂入分為初生，住分為中

生，滿分為終生。《攝大乘論》、《地論》悉有三位，若

依此義明八生者，本是七地終生之人，聞經

力故登八地始生，故餘八生在。本是八地始

生之人，聞經力故得入八地住分，餘七生在。

本是八地住分人，聞經得滿分，猶六生在。本

是八地滿分，聞經得入九地初分，餘五生在。

本是九地初分，聞經得入住分，餘四生在。本

是住分，聞經得入滿分，餘三生在。本是九地

滿分，聞經得入十地初分，餘二生在。本是十

地初分，聞經得入住分，餘一生在。本是住分，

聞經力故得入十地滿分，便坐道場得成佛。

蓋是一方次第悟，作此論之。若超悟者，其間

無定，權實二生正就實生，以聞經得實益故。

依《法華論》云「八生乃至一生得菩提者，此以

初地離三界分段生死，隨分能見真如佛性名

得菩提，非究竟無上菩提也」。此意明本是地

前之人，聞經力故隨分淺深，經八過受分段

生乃至一過受分段生，便證初地菩提也。問：

聞經說壽量，云何得無生忍乃至發菩提心？

答：若依舊明此經辨無常佛者，不應得無生

忍。何以然者？說無常云何令人悟實相耶？又

佛既無常終歸磨滅，何足可樂而發心求之？