法華義疏

哉！就文為三：一者、雙標二說；二者、雙舉兩譬；

三者、雙結。雙標者，初明三世佛所護。「文殊」下，

歎教妙理深。「無量國中名字不可得聞」者，一

者、小乘國中所不聞也；二、無緣國中不得聞

也。三者、不作聞相不作句相無聞者相，如此

之聞無量國中甚難得也。「譬如強力」下，第二、

雙譬。為二別：初、譬昔未得說《法華》；次、譬明今

始得說。皆前譬、後合。「轉輪聖王」譬佛，「小王」喻

四魔，「起種種兵」明隨機設教使物修行降伏

四魔，「戰有功者」明佛見眾生，修行滅惑稱為

有功，稱根授法各也。「隨功賞賜」，隨所修行斷

惑多少得諸功德也。智斷為田、禪定為宅，有

餘涅槃為聚落，無餘涅槃為城邑，慚愧為衣

服，道品為珍寶，象馬奴婢喻以神通。「獨王頂

上有此一珠」者，唯佛與佛乃能究盡一乘妙法

也。「王眷屬」者，謂十方佛及大菩薩。「驚怪」，釋迦

以一乘大海，澍二乘牛跡，以未有大機而授

大法理所不應，故稱驚怪。合譬如文。「文殊師

利如轉輪王」下，第二、為今教作譬。大功者，謂大

障將傾、大機欲動則為說一乘。《法華論》云「實

有功德人聞說大乘而取非大乘，如是倒取，

為對治故說王頂解珠與之。十種無上中云，

欲示現說無上，故明解髻中明珠譬」。「文殊」下，

第三、雙結。為二：初、結教妙理深；次、「文殊」下，結

諸佛守護。次偈為二：初四行，頌行體；次十行

半，頌歎教。不頌行果，攝入後大段頌之。頌歎

教中，九行頌譬，一行半頌雙結，略不頌雙歎。

上雙譬雙合，今總為一譬一合。三行頌初譬，

一行頌後譬，三行半頌合初譬，一行半頌合