法華義疏

數數示現入於涅槃」也。「又以種種方便」，第三、

明說法輪。又上是身業益物，今口業益物。又

此三句即是次第，名字不同、年紀大小謂初

方便，現入涅槃謂後方便，今明說法中間方

便，化宜雖多此三總攝也。「能令眾生發歡喜

心」，第三、明得益。以三輪稱緣故受者得益，故

稱歡喜也。「諸善男子」下，第二、舉現在事釋疑。

亦開為二別：初略，後廣。疑者云：若久成佛，何

故昔說十九出家、三十成道？上既聞證法身

及垂應久，時眾具舉近因近果二事生疑。上

舉過去燃燈即近因生疑，今舉現在成道以

近果生疑。又開四別：一、見機；二、說教；三、顯

實；四、開權。見機中云德薄垢重者，不種大乘

無所得善根稱為德薄，具足煩惱名垢重。「為

是人說」下，第二、明說教。為樂小人不堪聞說

久證法身方便示現，故明佛實是凡夫從凡

成佛也。「然我實成佛已來」下，第三、明顯實。「但

以方便」下，第四、辨開權。「諸善男子」下，第二、廣

開方便廣釋疑。問：上已釋二世疑竟，今復何

所釋耶？答：上釋久近之疑，今釋虛實之疑。時

眾疑云：昔說近成、今說遠成，俱是佛說，即俱

應是實；昔近既權、今遠亦權，若昔近為權、今

遠為實者，安焉知昔近非實、今遠非權。通疑

今昔二說，言既相違並應虛妄。為釋此疑故

有今文來也。又有此文來者，釋迦現在益物

凡有三時：一、初成道；二、中間說法；三、終滅度。

上明初成道方便竟。今明中間益物。於文為

二：初、明一切方便；二、辨皆實不虛。「如來所演

經典皆為度脫眾生」者，明佛說教大意也。諸