法華義疏

之會竟靈山之前未得顯教大乘，故簡除之

也。「如是之人」下，第二，明迴小入大菩薩大機

已熟，今化得之故名易度，亦稱入於佛慧故

知《法華》即是《華嚴》，不應謂《華嚴》理深《法華》義

淺。然直往之人初見佛身即得領悟故佛無

疲勞，迴小之流經四十餘年方得入道應有

疲勞，但今取始終皆得悟入道，總名易化無

勞疲也。又言始見我身則見釋迦過去久成

佛之始，則涌出菩薩是也。此舉過去之始，明

迴小入大之人亦入佛慧，辨今世之終，始

終之緣並皆得悟，故眾生易度耳。「爾時諸大

士」下，第三、明隨喜。以能化二權二實既顯所

化直往、迴小二人皆悟，此則稱大士之懷，故

隨而歡喜。「於時世尊」下，第四、稱歎。欲顯無嫉

妬人為佛所歎。「爾時彌勒」下，第二大段，疑問

序。開為兩別：一、彌勒問釋迦；二、分身侍者問

諸佛。初又二：一、懷疑；二、發問。懷疑，如文。「時

彌勒」下，第二、發問。長行敘欲問意，偈文正問。

正問為三：初一行，標請；次十三行，正問；後五

行半，結請。正問中凡有五問，開為二別：前兩

偈有二問。「是從何所來」者，第二、正問。有二：一、

問來處；二、問師資。初有二：前問所從來處，「以

何因緣集」者，第二、問來意。「巨身大神通」者，歎

菩薩德，成上二問也。「一一諸菩薩」下，有三問，

問於師資。就文為二：初九行，序其數多；次二

行，正問師資。前二行，先問，後歎其德積。今三

問，初敘其數多，若德積而數少、若德少而數

多，並不得顯成佛久，要具此二義方得開於

壽量，故彌勒問中具足序也。「是諸大威德」下，