法華義疏

薩數多，由菩薩數多故得顯佛成道已久也。

「爾時四眾」下，第十、明大眾覩見。任大眾力不

能盡見，今假佛威神故能見，明大眾得見表

假佛說身權實方得領悟也。「是菩薩眾中」下，

第二段，別明四菩薩問訊。開為四別：一、諸菩

薩問訊；二、佛答；三、隨喜；四、稱歎。初又四別：

一、列名，在空有之表故云「上行」，踰斷常之際

名「無邊行」，出垢累之外名「淨行」，道足故稱安，

智圓故云立，謂「安立行」也。「是四菩薩」下，第二

句，歎德。涌出菩薩凡有三品，上品有四人，中

品有六萬，故初止請中云「師及弟子皆有六

萬」，下品無量千萬億數。「在大眾前」下，第三句，

問訊儀則。「而問訊言」下，第四句，正問訊。初長

行，次偈。長行二：初、問訊能化；「所應度者」下，問

訊所化。「少病少惱」者，凡有三：一者、無病無惱；

二者、多病多惱；三、少病少惱。三句之中但得

一句，所以不得無病無惱者，眾生未得免疾，

佛何由得無病無惱耶？不得多病多惱者，眾

生若都不從一乘之化，可言病惱多耳；復有

受化故不得稱多，但得問少病少惱也。問：少

病少惱有何差別？答：《智度論》云「隨世俗法有

二種問訊：一、問訊心為少惱；二、問訊身為少

病。若就所化釋者，眾生無結使之垢，故如來

少病；眾生脫厄苦之患，則如來安樂也。「爾時

世尊」下，第二、次答兩問。前答初能化問，「是諸

眾生」下，答所化問。就文為兩：初、明直往菩薩

易可化度。「始見我身聞我所說」者，即華嚴之

會諸菩薩等聞說《華嚴》即入佛慧。「除前修習

學小乘者」，明迴小入大之人大機未熟，從華嚴