法華義疏

月，又如涅槃晨朝唱滅。又如經云「吾年已八

十，形如故車朽，當般涅槃也」。「是好良藥今留

在此」者，佛雖去世留法不滅，故十二部經付

阿難、迦葉也。「作是教已」，第三、正滅。「遣使還告

者」，正入涅槃，遺形舍利起塔等事，即是使也。

「是時諸子」下，第十一、鈍根得解譬。見佛泥洹，

心悟無常遂便得道，如服藥病愈也。「其父聞

子」下，第十二、如來還歸譬。眾生聞佛泥洹，既

得悟解即見法身，知佛不滅還於本化，故稱

歸也。「諸善男子」，第十三、佛無虛妄譬。「佛言我

亦如是」下，第三、合譬。但有三意：初、明不滅；「為

眾生」下，明方便示滅；「亦無有能」，此辨不虛也。

第二、偈頌。二十五行半，頌長行二章：初有二

偈，頌過去無始；次有二十三行半，頌未來無

終。所以頌此二者，顯如來壽量無始無終，斥

二乘凡夫謂有始終之義。長行二門各開三。

初門三者：一、明過去無始；二、釋疑；三、總結。但

上文已廣，今轉勢說法，略為二意頌之。初偈

頌證法身久，次偈頌垂應說法久，則總攝長

行一切義盡也。「為度眾生故」下，頌第二、未來

無終。上長行亦三：初、正明未來無終；次、明不

滅示滅以釋疑；三、明不虛。今偈亦但開二：初、

頌上第二不滅示滅以釋疑；次、頌不虛。所以

頌此二者，執教之流正謂佛無常雙林滅盡，

今欲顯佛常住，故須明不滅方便示滅；但不

滅示滅似同虛妄，故次頌不虛。此二明未來

無終義顯，故偈但頌此兩也。長行不滅示滅

既略，今轉勢則廣頌之，開為三別：第一、九偈，

就佛本迹二身明滅不滅義；第二、四行半、就