法華義疏

第二、明未來無後。一證法身湛然無滅，故知

雙林非是其終。就文亦三，一、明未來無終，二、

釋疑，三、辨不虛，初中舉行菩薩道者既明佛

果壽量遠，必須辨因長，故前顯於長果；今開

於長因，明長果長因謂顯真實義，辨短因短

果即開方便門，如乘權乘實中亦明斯二，辨

三因三果此是方便，一因一果名為真實也。

「行菩薩道」者，即長因也。「所成壽命」者，成謂成

就即長壽成就也。故下偈云「壽命無量劫久

修業所得」也。「今猶未盡」者，《法華論》稱為「未滿」，

以眾生界未盡故佛本願未滿，非謂菩提未

滿足也。今經文稱未盡者，依論釋此文者，蓋

是明所度眾生未盡，不論佛壽未盡，故與《法

華論》經義相成也。「復倍上數」者，依《法華論》云

「所成壽命復倍上數」，上明本願未滿，故佛不

得入無餘永滅涅槃，故將本願未滿以釋常

義，斥小乘人謂佛無常永入無餘，則是違於

本願。今明復倍上數，舉壽命不可數以釋成

常義，蓋是具舉因果兩義以釋於常，但經文

語迮，又講者不詳論意，故合釋之耳。所言「復

倍上數」者，上明過去無前有三不可數：一、世

界不可數；二、抹世界為塵不可數；三、成佛復

過此數故不可數。凡夫、二乘、菩薩尚不知初

一數，況能知餘二耶？今言「復倍」者，則是不可

數不可數也。欲顯如來壽出數量表，是故為

常。如《淨名經》云「佛身無為不墮諸數」。如叡公

傳羅什法師解云：「壽量定其非數」。又《普賢觀》

云「信一實道知佛不滅，是名懺悔五逆十惡」。

又如《法華論》云「復倍上數者，示現如來常命，