法華義疏

以者何」下，釋章門。非佛不常現，但眾生障重

故不見耳，故佛於眾生為難值也。「以此事故」

下，第三、結難值章門也。「斯眾生等」下，第二、聞

唱滅得益也。「是故如來」下，第三、結不滅現滅

章門。「又善男子」下，第三、明不虛。又開三別：謂

法、譬、合。所以明不虛者，不滅唱滅似如虛妄，

故須明不虛。「法皆如是」者，有二種義：一者、如

《涅槃》答純陀云「有為法爾，諸佛法亦然」，有為

之法有生必滅，諸佛由物感故生，感盡即應

滅，蓋是理數之常然，故云法爾。二者、佛自釋

之，雖實不滅為度眾生方便示滅，於物實益，

故稱不虛也。「譬如良醫」下，第二、譬說。此譬大

意直明父實不死為治狂子方便言死而無虛

妄，佛亦如是，其實不滅為度罪重眾生方便

唱滅而無虛妄，不煩作三世益物譬也。此譬

始終有十三句：第一、佛如良醫譬；第二、眾生

如子譬；第三、前佛去世譬；第四、眾生起惑譬；

第五、後佛出興譬；第六、眾生感見譬；第七、應

物說教譬；第八、利根前悟譬；第九、鈍根未了

譬；第十、如來示滅譬；第十一、鈍根得解譬；第

十二、如來還歸譬；第十三、佛無虛妄譬。此十

三句即是生起次第，合有十三句，開為三章：

初七句，明利鈍眾生過去同種善根，乃至現

在同稟佛教。次一句，明利根眾生始從《華嚴》

初集乃至靈山《法華》之會，聞佛說法即便領悟，

不須唱滅。三者後五句，鈍根眾生曆聞諸教

猶未悟解，要須唱滅方乃得悟。所以但開

此二種眾生者，良醫有二種子：一、不失心子；

二、失心子。不失心子與藥則服，不須父示滅；