法華義疏

此事易明。言據事者，佛初出世，人天之流皆

大歡喜，乃至釋梵請轉法輪，如言願見救療

更賜壽命也。「父見子等苦惱如是」，第七、應緣

說教譬。前譬為緣成道，此譬成道已後轉法

輪也。文有二句：「父見子等」，譬佛見機也。「依諸

經方」，第二、明說教也。依過去佛教，謂依諸經

方。「求好藥草」者，教所表理。理能愈病，譬同藥

草也。「色香美味」者，戒譬於色，定喻於香，慧譬

於美味，三行圓備故稱具足。「檮蓰和合」者，初

說小乘為檮，說中乘為蓰，說大乘為合。又法

說為檮，譬說為蓰，合譬為合，如來說法不出

此三。又總標為檮，別釋為蓰，總結為合，說法

之儀不出標、釋、結也。又亦譬三轉法輪為檮、

蓰、合。「而作是言」下，歎教也。「汝等可服」者，勸如

說行也。「其諸子中不失心」者，第八、利根前悟

譬。從《華嚴》至《法華》稟教得悟者，即其人也。「餘

失心者」，第九、鈍根未了譬。即第三大段為鈍

根人不滅唱滅無有虛妄譬，亦即是現在三

時中最後益物譬。「見其父來雖亦歡喜問訊」

者，明此下根眾生見佛出世亦起欣敬之心

也。「求索治病」者，亦有感教之機聞說妙法也。

「與藥不肯服」者，鈍根雖復尋教，不能悟理，如

失心不肯服藥也。「毒氣深入失本心」者，釋不

服藥，邪行深入，失本正解也。「於此好藥而謂

不美」者，於佛正教不得其理味也。「父作是念」

下，第十、如來示滅譬。就文為三：一、念欲唱滅；

二、正唱滅；三、明正滅。初欲唱滅者，眾生著常

不肯修道，念欲去世、欲示無常，使其改悟也。

「即作是言」下，第二、正唱滅也。如釋迦自期三