法華義疏

門者，釋此經壽量凡有三師：一、用五時教者

云，過去過塵沙、未來倍上數，猶是無常，終歸

盡滅，故前云終歸於空，故如來壽有限量也。

二、執四時教者云，此經覆相辨常，則覆相明壽

無量也。第三、半滿義者云，一切大乘經皆明

佛常，謂顯了明佛壽無量也。今謂初謗經罪

重，為下根人也；次為過小輕，謂中根人也；後

得經之用、未識經體，三種之中謂上根人也。

今明須識經體用方見此品意。所言體者，法

身超四句、絕百非，不可言常與無常等，故非

量與無量，如《華嚴經》云「法界非有量亦復非

無量，牟尼悉超越有量及無量」，法界則法身

也。又下文云「非實非虛非如非異」，《中論．觀如

來品》云「寂滅相中無常無常等四句」。所言用

者，非常非無常，昔為眾生故說為無常，故云

「諸佛弟子眾尚捨無常身」，明佛壽有量。今為

破凡夫二乘執佛王宮實生、雙林實滅，故非常

非無常歎美為常，顯佛壽無量。若不識斯體

用者，則無十二種悟道人也。所以然者，但作

常無常解便成二見，云何得悟道也。第三、釋

名門者，所言如來壽量者，依《法華論》三種如

來：一者、化身如來；二、報身如來；三、法身如來。

壽量亦有三種：化佛壽量有始有終，故為二

乘人八相成道、王宮現生、雙林示滅也。二、報

身佛壽量有始無終，故下文云「我本行菩薩

道所成壽命今猶未盡」，以行因滿初證佛果

是故有始，一證已後湛然不滅故無有盡終。

三、法身佛壽本自在之，不生不滅無始無終。

今品具明三種如來、三種壽量：明化身壽量