法華義疏

質通在淨穢二處。如《釋論》云「曇無竭香城

之質即在香城處，而香城在閻浮提穢中」也。

二者、淨穢二質同在一處，以麁妙不相礙故。

三者、二質二處，淨穢二質在彼此二處。四者、

一質一處，如淨質自在淨處，穢質亦然。約見

論四句者，自有一質一見，於一淨質還起淨

見，穢土亦爾。二者、二質二見，於淨穢二質各

起淨穢二見。三者、一質二見，但是淨質於二

緣所見不同。四者、二質一見，雖有淨穢二質，

於福德人但見其淨，無福者但覩其穢也。「常

在靈鷲山」下四偈半，文開為四句：初半偈，標

常在靈鷲山，明佛之與土二俱不滅。第二、半

偈，騰眾伏疑。疑云：現見劫火所燒人土俱無，

何得常在？第三、兩偈半，正明淨土不毀。第四、

一行，結淨土不毀、眾生見燒也。「是諸罪眾生」

下，第三、四偈，明感見不同雙結人土。初、二偈、

明於罪福二人感見淨穢不同，結成土義；第

二、兩偈，明為二緣說佛壽長短，成上佛滅不滅

義也。此二偈有三意：初偈正明隨緣說短長，

次半偈嘆佛智，後半行偈舉遠因以釋長果。

「汝等有智者」下，第三、次頌長行不虛。長行有

三：法、譬、合，今具頌之。初偈頌法說，次偈頌譬

說，四偈頌合譬。四偈為四：初偈正合譬，明不

滅示滅；第二偈，釋不滅示滅意；第三偈，通敘

佛隨緣說一切教；第四偈，明教所表理宗歸

作佛。

17分別功德品分別功德品第十七

此品是廣開身權身實中第三、明稟教得益。

言分別功德者，有二種義：一、聞說壽量得益，