法華義疏

次二行，頌譬說，亦三：半行，頌父少喻，上成道

近；一行，頌子老譬，上修行久；半行，頌父子相

違喻，上第三近遠相違。合譬中，初半行合父

少，次三行半合子老。請說三偈中，二行頌請

意，一行頌正請。

16壽量品壽量品第十六

四門釋之：一、來意門；二、得失門；三、釋名門；四、

開合。所以有此品來者，明身權身實有四章，

今是第四、廣開身權身實斷疑生信也。然此

品大明覺理囊括古今，文約義豐意深致遠，

雖是一章之經乃通會釋迦始終一化意也。

若能解其義趣，生無盡之慧、長無邊之福，亦

滅無量重罪。昔有數人共乘船遭風，餘伴並

溺死，唯一人憑物濁濟，夜夢云：「汝所以偏得

脫者，昔曾聽《法華．壽量品》故也。」又下〈分別功

德品〉云「說此壽量品時，十二種利益、八種瑞

相」，餘經明得道未有如斯之盛，講者宣留意

尋其旨歸也。問：何故頓有功用耶？答：三世

佛正果及三世佛依果皆為開壽量而興，如

多寶涌現即過去佛為開壽量故興；分身佛

即現在十方佛為開壽量而集；涌出菩薩即

皆是一生補處，謂當來佛為開壽量而現。故

十方三世佛皆為開壽量，即知壽量事大故

有如上功力。問：三世佛云何為開壽量？答：如

前品釋之。過去佛為開法身無生滅、應身有

生滅故現出也。現在佛為開法身不二、應身

不一故普集。當來佛為顯釋迦久證法身明

法身無始終、方便示始終故現也。三世佛為

三事故集也。又變淨土為開壽量者，由依果