法華義疏

行、近義亦爾；但經意正為始學之人標此二

處，以得無生相應名為行處，若未與般若相

應，令發心之人漸漸習近，故名近處。若親近

無生則與顛倒疎遠便得安樂，若與顛倒親

近、實相疎遠則受苦惱也。「云何名」下，第二、釋

行、近二章門，則為二別。釋行處章門為三：謂

標、釋、結也。「若菩薩」下，釋章門也。此文意多含，

今以七義釋之：一、依《智度論》二忍解之，「住忍

辱地」者，謂生忍也；後明觀空，謂法忍也。《論》云

「菩薩行生忍得無量功德，行法忍得無量智

慧」，生忍是違順等境，菩薩能安忍之，於違不

瞋、於順不貪，故是功德；法忍不受一切諸法，

知其空寂，故得智慧。此據空有二門以分福

慧。又生空位淺與功德之名，法空既深受智

慧之稱，此約二空淺深以分福慧。又俱就有

門以明二忍，忍違順眾生為生忍，忍眾生違

順等法為法忍，此二亦有淺深。眾生五情取

之不得，又是假名，是故易忍；違順等法是見

聞現事，是故難忍。以約忍有淺深以分福慧。

然自有福慧不二、無有淺深，今約觀門階級

故分淺深也。初文四句：一、「住忍辱地」者，總明

三業也。忍辱名地有二種義：一者、不為外緣

所動故名為地，二者、能生如地，以能忍諸辱

得通大法，萬善便生，故名忍心以之為地。「柔

和善順」者，柔和其言不逆誤物，謂口忍也。「而

不卒暴」者，雖刀杖加之而身不妄動，以不加

報故是身忍。又是威儀庠序名不卒暴，如《大

品》云「菩薩一心安祥」也。「心亦不驚」者，又但非

身口不加報，亦不起一念嗔心，謂意忍也。又