法華義疏

淨穢二土明滅不滅義；第三、四偈，總結身土，

明感見不同。此三總攝一切諸義盡，長行不

盡，偈廣序之。初文又三：第一、兩偈，標滅不滅；

第二、六行半，釋滅不滅意；第三、半偈，結滅不

滅。初兩偈又二：第一偈就說法門明滅不滅，

第二偈就神通門明滅不滅。說法現通攝義

既周，故但明此二也。「眾見我滅度」下，第二、六

行半，舉得益釋滅不滅意。就文為二：第一偈，

明見佛滅度生福得益；第二、五行半，見佛滅

度生智慧益。能化之中唯有說法、神通，所化

得益不出功德、智慧，故但明此二義也。因上

神通門生功德益，因上說法門生智慧益。上

前明說法，後辨神通。今應先明智慧、後辨功

德，但逐近勢故前明功德、後辨智慧也。就後

智慧益中有二：初偈明眾生感，後四偈半辨

佛應。就應中即有三寶顯不滅義：初半偈明

佛僧二寶俱出，故二寶不滅也。「我時語眾生」

下，第三、辨說法，即是法寶明滅不滅。就說法

中，初、一偈，偏就此土論滅不滅；次、一行半，合

就彼此論滅不滅；第三、一偈半，偏就他方論

滅不滅。明滅不滅雖復無窮，此三攝盡。「神通

力如是」，半行，第三、總結。明此滅不滅皆是神

通示現，而如來法身非滅非不滅。「常在靈鷲

山」下，第二、四行半，就淨穢二土論滅不滅。所

以有此章來者，凡有二義：一者、釋疑故來。時

眾疑云：現見火劫起時乾坤涸盡，如來之身

寧得常存？是故今明土有淨穢，穢土被燒、淨

土不滅，迹身現滅而法身常存。二者、上論如

來真應兩身辨正果已竟，今次論淨穢兩土