法華義疏

近諸有凶戲」，第三、離散亂緣。「那羅」者，此翻為

力，《注經》云「文身幻術等是也」。文身者，以彩畫

身使班也。「亦不親近旃陀羅」下，第四、離惡業

緣。「旃陀」者，此云可畏，亦云惡；「羅」者，下姓也。「又

不親近求聲聞」者，第五、離小乘緣。始行菩薩

大照未圓恐容染小法，故令意形宜隔、行止

勿共。「或時來者隨宜說法無所希求」者，若有

機感即為說法，不為名利無所希求也。「又菩

薩」下，第六、離染愛緣。五歲已還名小女，許嫁

為處女。又云立志不嫁為處女。「亦復不近五

種不男之人」者，第七、離無志緣。《十誦律》五法

第一卷云：一、生不能男；二、半月不能男；三、妬

不能男；四、精不能男；五、病不能男。又云：天、刑、

都、變、半。天者天性不能，刑者被刑者，都者都

無根，變者女變為男猶不能也，半者半月能

半月不能也。注云：一、無根，二、二根，三、不定

根，四、有限根，五、妬不能男也。「不獨入他家」者，

第八、離譏嫌緣也。「若為女人說法」下，第九、離

能生他愛緣。「不樂畜年少弟子」，第十、離自生

染愛緣。問：何故不親近此十緣耶？答：始行之

人顛倒強、觀行弱，忽親近非道之緣者，進無

濟彼之功、退有愛累之失，如少湯投氷反助

成結；若得正觀現前，隨意親近，如通達非道

即是佛道，不見產業之事不入波若觀者。又

《攝大乘論》明菩薩有甚深戒，具作十惡五逆

等業，則進有濟彼之功、退無愛染之失。又菩

薩有二門：一、世界門；二、第一義門。世界悉檀

隨國土風俗譏嫌，雖是深行不得親近。二、第

一義門，不見近與不近，四句不行。雖有二門