法華義疏

方便得入中道第一義觀」也。「從顛倒生故說

常樂」者，上明空有二諦，即是顯正義；此句敘

緣迷，以不識因緣有故從顛倒生計有常樂。

常樂屬上句也。有人言：諸法實無所有，從顛

倒生，是故見有如眼病見空華也。光宅云：「以

取相因生諸法，故云從顛倒生也」。有人言：顛

倒者即釋成上因緣義。上云因緣者，如《大品》

明眾生顛倒因緣故有六道也。偈文

為二：第一、雙標行近二處；第二、釋行近二處。

初一行半，謂雙標也。「常離國王」下，第二、釋二

門也。長行明行近二處各有空有二門，今偈

轉勢說法，前合釋行近二處有門，次合釋行

近二處空門，欲以空有合為一類也。釋有門

中，前釋、次結、就釋中但釋有近處、不釋有行

處者，凡有二義：一者、欲顯離十種惡緣通得

作行近二處前方便故也。離十種惡緣既得

為行近方便，即顯前住忍辱地等亦通得與

行近為方便也。二者、為欲存略故，但舉近處

之有行耳。問：何故長行前明行處，今前明近

處？答：長行中就說門次第，前明行處之深、次

辨近處之淺。今依修行次第，前明近處之淺、

後明行處之深也。長行具明十緣，偈文不可

分別，但略無第十生自染愛緣。所言三藏者

凡有三種：一者、小乘三藏，二者、大乘自有三

藏，如《攝大乘論》說，三者、大小合論三藏，謂聲

聞藏、緣覺藏、菩薩藏。有人言：《華嚴》等為大乘

慧藏，《決定毘尼經》為大乘毘尼藏，《地持論》等

為大乘阿毘曇藏。今謂大乘經中自有三藏，

不應引論也。今言小乘三藏者，欲簡餘二種