法華義疏

也。顯兩種一者，顯今一因一果並為真實。若

爾者，不得言開三顯一以明因也。又前正斥

二乘果非究竟，歎佛果為究竟，則是正明果

義，不應謂辨因也。又夫欲釋經宜觀其題，題

稱妙法則以果為妙，因行未極則非妙也。故

應正辨於果，不得言明因也。問：上既明佛果

為妙，以何為因耶？答：顯佛乘究竟為果，即顯

二乘非究竟故屬於因；二乘既其是因，人天

亦遠屬因攝。故五乘言之，上辨佛乘為果，攝

餘四乘皆悉是因，以此詳文理應然也。就此

三品亦開四章：一、明序說，二、略開身權身實

動執生疑，三、執動疑生申疑致請，四、廣開身

權身實斷疑生信也。初分經去大序近故無

小序，去大流通遠故有小流通。後分經去大

序遠故有小序，去大流通近故無小流通。就

序分中又開三別：一、開發序；二、疑問序；三、誡

許序。開發序者，因涌出菩薩數多，開發釋

迦成佛已久也。疑問序者，未了菩薩涌出之

意，是故問佛也。壽量既大事，恐物生疑，前須

誡聽許說也。就初又二：第一、明遠緣由；二、明

近緣由。遠緣由者，因他方菩薩發誓弘經得

顯涌出菩薩，因涌出菩薩得開釋迦遠壽，故

以他方菩薩為遠緣由，正明涌出為近緣由。

初遠緣由中為二：一、他方菩薩請；二、佛止請。

初明他方菩薩請欲通經者，從上〈見塔品〉命持

經人，故諸菩薩應命欲持，而至此品方復發

言者，欲明三聖共開壽量，一者因釋迦命持

經人，二者諸菩薩待至今品方奉命請持，三

者釋迦止請，故仍有涌出菩薩開顯壽量。故