大方廣佛華嚴經疏

絕所作，至於彼岸，故名迴向。」八迴差別

行向圓融行故。如第九迴向廣說。九迴世

向出世故。下文云「所有善根皆悉隨順出世

間法，教化成熟一切眾生，心常迴向出世

之道。」第六迴向云「永出諸蘊，到於彼岸，故

名迴向」等。十迴順理事行向理所成事故。

廣如第八迴向所說。前十義中，初三皆迴向

眾生、次三皆迴向菩提、次二迴向實際、後

二義通於果及與實際。若依總云十迴向，即

帶數釋。若準梵本、晉經，皆云金剛幢菩薩十

迴向品，則人法雙舉。或人之法、法之人，人有

法，通二釋也。三宗趣者，以無邊行海順無

盡大願為宗，成就普賢法界德用為趣。四

釋文者，文有十分，一三昧分、二加分、三起分、

四本分、五說分、六瑞應分、七結通分、八證成

分、九偈讚勸修分、十校量功德分。初中，金剛

幢入者，是眾首故，表歸向高出等義故，不

異名說。承佛神力，彰入定緣。入菩薩智光

三昧者，顯所入名，揀異果定，故云菩薩。智

即是體，謂根本智。光有三義：一是證智前相，

如明得定等，此約寄位在賢終故；二光即

根本智用，對治無明故，如大乘光明定等；

三光即後得，了所緣故。二智無礙朗照法

界，此約剛幢自體釋也。第二「入是」下加分，有

三：一總顯能加、二辨加所為、三正顯加相。

今初，有二：一明佛現、二明讚善。今初，有五：

一標所因，謂入是三昧已，故〈十住〉中云以

三昧力；二「十方」下佛來近遠、三「有十」下佛數

多少，上二顯位過行，故云十萬；四「皆同」下