大方廣佛華嚴經疏

顯佛名同；五「而現」下正明佛至。餘如前說。

二「咸稱讚」下明佛讚善。於中，初標稱善、次

別歎得定、後顯得定所因。先別顯五因：一

伴佛神力、二主佛宿願、三主佛現威、四說者

智淨、五聽者善根。十住無聽者，善根。十行

缺說者，自力。此則具二，理應遍具而影略

者，表住初自悟，行則捨己利他，今則悲兼

自他，俱無障礙故也。所以要此五力者，因

果主伴皆具足故。謂法因久遠，願遂將化，故

主伴加威。非器不傳，明因主自力。非感不

應，顯因伴善根。餘之差當，如第三會。後「令

汝」下結前生後。第二「為令」下辨加所為，有二

十二句，分二：前二十一別明所為、後一結

為所屬。前中，初十標所成、後十一明所作。

亦猶十地前十自利、後十利他。前中，初九內

德；後一外加，謂得佛護持信等根故。前中，

前八橫具諸德、後一豎繼不斷。從前所成，

明記決斷故。前中，前七法體、後一大用。佛神

力者，非神境通，〈離世間品〉神力、神通義有

異故，通謂無擁，力謂幹能；通多就外，力多約

內。就前七中，前六別明、後一總說。謂一門

之中具於多門，總攝福智重重無盡，名普

門法界故。就前六中，前五所具、後一離過。

謂所具福智，不與二礙有漏相應故。前五

中，前四智慧、後一福德。就智慧中，前三自分、

後一勝進，住佛智故。就自分中，前二說教、

後一入證。謂入緣起法界相，即自在智故。前

中，無畏則於緣無懼，辯才常說不斷。上來

從後襵疊已釋所成。二「以無量」下明其所