大方廣佛華嚴經疏

立名。故下文云「願此善根，普能饒益一切

眾生。」明知救護非是所迴，自以十度為所

迴向耳。又唯以離眾生相為能迴者，則迴

向中無隨相也。將墜者護、已墜者救，救令

脫苦、護令息惡，並以善根願能成此。二

於三寶等得不壞信，以此善根用將迴向。

三學三世佛所作迴向，名等諸佛。四菩薩令

其善根至一切處。五由迴向故，能成無

盡功德之藏。六順理修善，事理無違入於

平等。七以善根等心順益眾生。八善根合

如以成迴向。九不為相縛、不於見著，作

用自在，故名解脫，如不思議解脫等。十稱

性起用，謂以法界善根迴向法界故。至

隨文中，當更開顯。第二顯義相者，先別、後

通。別中，前七隨事行、後三稱理行。前中，初

一悲智不住明行本；次四明行相，於中一

者起行心堅、二約佛辨廣、三約法顯遍、四

約德顯多。下二行成，一智行成、二悲行成。

後三中，一正與理合顯體深廣、二明依體

起無方大用、三顯體用無礙圓明自在。二通

論，一一中皆有三種迴向，謂以善根迴向

眾生、菩提、實際。此三各有二義，故成迴向。

一以菩薩善根必由眾生而成，是眾生之

分，故還向彼。由餘二成，餘二流故。菩提分

故、稱實除故，法爾向彼。二凡是菩薩必為

度生，不爾同二乘故。必求無上菩提，是家

法故，不爾同凡小故。必證實際，背無明故、

照二空故。所以要須三者，義乃無邊，略申

十意，謂依三法故、滅三道故、淨三聚戒、